Почему алкаши живут дольше

Всю жизнь искал объяснение почему алкаши живут как горцы, а приличный человек мрет как муха... Вот оно

Для сравнения возьмем двух людей. Одного, допустим, алкоголика, который не работает, перебивается с хлеба на воду, сдаёт бутылки или просто занимает деньги (любой портрет тут годится), но постоянно поёт песни, разглагольствует, погружается в беседы. А некоторые из них и творят, как например Омар Хайям, и многие имеют таланты, как Хемингуэй. То есть их творческая продуктивность гораздо выше по отношению и к пространству, и к коэффициентам свободы. В отличие от человека, который подтянут, ходит в тренажёрный зал, у него выстроена карьера, он ездит на машине и выполняет обязанности супруги или супруга, у которых есть дети школьного возраста.

Если их сравнить, то один находится на свободе, на лужайке, пусть даже такой токсичной, как взаимодействие с химическими веществами, которые он принимает. А в другой ситуации нет этих химических веществ и нет зависимости, но есть полная зависимость от тех норм, догм и организационных вариантов, которые им привносит пространство, входящее пространство событий или будем говорить — сценарий.

И если мы будем разбирать именно этот вариант, то у этих людей, зависимых от сценария, которые считают, что они живут в достатке, что, условно, они материально обеспечены и возможно даже счастливы, — у этих людей заболевания наступают гораздо чаще и быстрее проходят с точки зрения быстроты происхождения самих заболеваний, поскольку вся ячейка у них пронизана отрицательными энергиями. Она как проводник проводит и рак, и аутоиммунные заболевания, и тем более инфекционные, особенно, вирусные.

Естественно, в таком состоянии человек, подходящий к концу жизни, не то, чтобы не понимает, для чего ему дана эта жизнь и ради чего он служил, работал, вкалывал, но у него даже есть установка, что он вкалывал для детей, что он работал для семьи и во благо родины. На самом деле эта жизнь прошла в обыкновенных формах зависимостей, в исполнении тех или иных обязательств, а по сути, ролевого начала, то есть человек исполнял определённую роль ради определённых так называемых фетишей: машина, квартира, одежда, еда и так далее.

Но если присмотреться к этому внимательно, то получается, что алкоголик — не обязательно алкоголик, это может быть обездоленный или бедный непьющий человек, это может быть даже наркоман или просто больной человек, — не соприкасается с зависимостями от социума, не соприкасается с исполнением тех структурных обязанностей, которые привносит сценарий: исполнение законов, налогов, получение, принятие и утверждение внутренних состояний информации извне, что так же необходимо по сценарию, поскольку если вы «не переварите», не поверите в то, что происходит вокруг, то это состояние просто станет ненужным. И вся эта политика и условные кризисы, состояния государства превратится в обыкновенный фетиш или просто в страничку книги на полке магазина, мимо которой вы пройдёте и даже не заметите.

Поэтому с точки зрения сценария, организованный человек, вшитый в пространство, особенно нуждающийся в деньгах, постоянно думающий об этом, который боится, переживает, болеет за это состояние конечно же более необходим и более полезен, чем человек, который уже как бы «выпал» из социума, становится, условно, деградирующим, не заинтересованным в той социальной позиции, которая ему предлагалась ранее.

Конечно же то, что с ним происходит — это так же выбор Души, это так же некий сценарный план, но у них есть разные состояния. В случае с алкоголиком Душа получает некую степень свободы проявления и чувств, и эмоций, и состояния некого самопроизвольного выхода эмоционально-чувственных каркасов по отношению к другим, которые уже не зашиваются, а проявляются как бы естественным образом. Получается некое маленькое 4D в 3D коконе.

С другой стороны, есть хорошо организованное событие, притом неважно, богатая или бедная семья — эти состояния никак не ранжируются с точки зрения каких-то обстоятельств. К богатым семьям присоединяется просто большая степень несвободы: обязательство выбора знакомых, обязательство охраны собственного имущества, обязательство охраны детей, ограничения себя от общения с социумом, с теми знакомыми, которые бедны и могут занять у них деньги. Возникает масса разных обстоятельств, которые как бы выталкивают их из социума на другой этаж, где находятся примерно такие же, как они. И это является их так называемой «тюрьмой», потому что на самом деле, как не крути, это все-таки ограничение, это всё-таки несвобода, потому что человек выполняет обязательства, он пришит к своему материальному благополучию, к квартире, к работе и так далее.

Но когда приходит пенсия, выход в нетрудоспособность по разным состояниям: и по здоровью, и по организационным причинам, человек начинает изменять свои внутренние установки, изменяет своё мышление. Кто-то изменит их полностью, кто-то не успеет. И вот тогда возникает уже сам процесс целесообразности собственного проживания. Человек начинает думать: а зачем он вообще это делал, а для чего он работал, а есть ли вообще смысл в том, что он накопил, что передал, что сформировал. И у многих возникают совершенно субъективные разные моменты — всё зависит от того, какая цивилизация диктует мыслеформы.

Но сама по себе цель существования, к сожалению, сегодня возникает только у тех людей, которые в большинстве своём находятся на закате жизни. В молодости, в раннем периоде взросления, в полноценном периоде взаимодействия с пространством — студенчество, формирование и воспитание детей, — у наблюдателей не возникают эти вопросы. Они сами по себе складываются вокруг них теми обстоятельствами, которые диктует сценарий. И у них нет понятия целесообразности существования, поскольку для них и так понятно, что надо воспитывать детей, надо ходить на работу, делать то-то. По сути, эта целесообразность замещается уже предложенным состоянием пространства.

И вот здесь надо вернуться назад. Предположим, что у нас есть человек, который не понимает, что такое целесообразность существования, и есть человек, который в молодом возрасте вдруг задумался о целесообразности своего существования.

Источник